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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

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本文将次生变化定义为玉脱离原生矿藏之后，在自然风化(采之前)、人为作用、进入埋藏环境等过程中所发生的改变。次生变化与玉的质地、人为作用、接触物、土壤环境等因素有关。现有研究主要使用观察分析、模拟实验的方法，着眼点常常在次生变化本身。考古学方法在古玉次生变化的研究中至关重要，通过功能分类、"微环境"的复原和文化的研究，不仅有助于揭示古玉次生变化的机理，而且能够更好地认识其背后的人类行为。自196年代以来，文化商品化与时尚化、越来越向"服务业"靠拢的艺术家、近似大型综艺演出的复合式作品，以及艺术、设计、时尚与建筑合体混搭等当代艺术愈演愈烈的特质，使当代艺术经由消费实践对我们的日常生活产生越来越大的影响。然而，当欧美当代艺术馆一方面因应上述趋势而挪用"体验经济"的概念，同时却坚持艺术作品的独一性与真实性之时， 当代艺术馆在艺术逻辑与商业逻辑之间的融合和冲突上却显得动向不明。本文论述了"超文化工业"，并以法国两个当代艺术馆为案例，彰显当代艺术馆扮演着使我们未来生活产生质变的重要角色。从豫东鹿台岗到鲁北苏埠屯等商遗存特征和年代看，它们分别具备中商文化至商后期文化的特征。大辛庄商文化的第二类遗存，是原战败夷人及其后裔在商人统治下，受商文化影响乃至同化的产物，不宜再纳入岳石文化序列并参与分期。尹家城等商遗址中不含类岳石文化因素，系商人新建的移民点；大辛庄一类大型居址则是统治和集中管理战败夷人的重镇(城邑)；鲁北的晚商小聚落夷商文化并存，大型墓葬却遵商礼，同时用夷人器物，说明商王采取了笼络利用或分封夷人旧贵、"以夷制夷"的策略以巩固新占领土。中柱盂形器因形制较为特殊，因此学术界对其名称和功用争议颇多。考察相关考古和文献，我们认为其用途大致有防虫蚀、表吉祥、蒸煮等三种，其命名方式采用用途加器形的方法，更能清楚地显示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟县苗庄村发掘了三座汉代陶窑，保存状况较好，排列规则有序，为汉代陶窑及相关学术课题的研究了新的。地球物理勘探技术能够快速、无损地对地下遗迹现象进行、定型、定量或定性分析，引导我们对重点电磁信号异常区所反映出的疑似迹象进行人工钻探确认。这不但大大节省了考古调查的时间和经费，还使以后的考古发掘工作更具有针对性。濮阳市戚城遗址是龙山文化、东周、汉代三城依次叠压的重要古城址，具有很高的史学、考古学研究价值，通过地球物理勘探技术在该遗址的应用，印证、发现了一些已知和未知的文物遗迹。裴李岗文化是新石器时代中期建筑发展的重要阶段，裴李岗"居天下之中"的优越地位，使其房址具有若干鲜明特征，这些特征是当时建筑形制与技术的产物，对后来中原乃至 的建筑发展都大有影响。由于使用功能的差异，裴李岗文化的房址丰富多样，或折射社会组织的复杂性，或反映与同期其他文化之间的交流。本文依据平面形状、柱网布局、火塘位置、出土器物等要素，尝试归纳出裴李岗文化房址的三种功能，以及地穴和屋盖结构的演变。寺东高聚落遗存位于古圃田泽中的高台地上，文化遗迹和遗物较丰富，文化层堆积包含了西周晚到春秋、战国时期，出土的矮三足盘等遗物具有鲜明的郑文化特色。本文对大河口M22出土的气盘、盉铭文进行考释，认为其文意是穆公命气将其属仆驭臣妾全部转归霸姬，气没有执行此命，霸姬将气讼至穆公。穆公命气发誓要听从命令，如果违誓，就处以鞭刑五百，并罚金五百锊。气据此发誓，并记录下来。穆公又命气增加誓言，说如果不听从穆公命令，就处以鞭刑，并逐出宗族。气据此再次发誓，并记录下来。为记录穆公的命令，作了这二件盘、盉，要子孙们长久存用下去。在解读铭文的基础上，认为西周时期的誓仪一般分为三个为仪程：首先是命誓，一般是裁判者主持，发布誓辞内容，明确需遵守的事项及违誓的处罚；接着是报誓，发誓者根据命誓内容重复说出誓辞； 是则誓，即发誓者确认并记录其誓辞，以备以后稽核。南阳卧龙岗武侯祠是豫西南一座较大规模的古建筑群。其建筑富有特色：依岗就势而建，庭院式布局，精巧完整的构架，建筑形式多样，富有变化，丰富多彩的艺术形象以及衬托性建筑的巧妙搭配应用等，具有较高的历史、艺术、科学和社会价值。