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文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-09 12:53:40

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陶瓷供佛器是历代供器中一个重要门类,元明清时期生产了大量的陶瓷佛教供器,其中不少保留了完整的组合陈设形式,如元"三供"、明清"五供"等,成为供佛器的重要研究。本文系统梳理了历年的考古发现和各博物馆所藏传世,在此基础上探讨了元明清时期组合式陶瓷供佛器的特征及组合方式的发展演变。云冈石窟第12窟中,与埙相配使用的横管乐应是古篪。这符合文献对其形制的动态记载,也符合孝文帝迁洛前广罗民间散佚音乐遗产的历史背景,反映了"埙篪相和"的音乐文化内涵。过去将这一乐器辨识为"义觜笛",是误读文献以致僵化认识器物演变的结果。本文主要从黄宗智先生的"实践历史"理论的角度研究文物保护的制度演变和实践过程,试图探寻具有特色的文物保护的历史逻辑及其对实施效果的影响,并以此求得对文物保护的特殊性或特色的理解。用"四品"对画进行评品,必须搞清"四品"的排列次序。"四品"中的"神品"和"逸品"在排列次序上并没有高下之分,二者是并列平行的。"四品"中的"神"、"逸"二品与"妙品"、"能品"有层次之分,"神品"与"逸品"并列在上,"少品"次之,"能品"再次。《成都市二仙桥南宋墓发掘简报》公布了墓券拓片及释文,其中地券和敕告文的识读多处有误。本文结合拓片及字形,对释文略作校补。吉祥天母为藏传佛教"八仇凶神"之一,属于出世间护法神,是诸神中与大黑天并列的重要女性护法神。由于与喇嘛的密切关系,清代有大量的造像实物存留。 博物馆近期收藏了一尊具永乐款的吉祥天母造像,样式为一面四臂,有摩羯首空行母持缰绳驭骡,与清代流行的一面二臂像式完全不同。为此笔者考察了现今存留的主要吉祥天母像,并试图对其造像样式作的梳理。本文对22年刊布的季姬方尊铭文中的几个问题了新的探讨。本铭的君(即宗)不仅能命令宰,并且拥有支配宗族内财产的重要 。君对季 姬的赏赐内容采用土地与民人结合计算的方式。铭中首见的"(田又)臣"是依附于 土地上的农民,在此作为集合名词,包含师夫及厥友,拥有牛马等生产与一定数量的生活资源。本文主要依据唐河针织厂汉画像石墓的形制、石刻画像利用率的高低、画像内容的类别题材、配置组合、雕刻技法等几个方面,与本地区有纪年的及其他画像进行比较分析,对该墓的年代作了进一步的考证和推测。殷墟甲骨文中已有关于求雨的"雩祭"了,此后历代相沿,可谓源远流长。早商时期郑州商城遗址出土的两例骨刻文" "和" "形近而义同,它们可能就是这种雩祭的原型。在郑州商城遗址发现这类祈雨的文字,这和郑州商城所在的地理环境及其当时一度干旱缺水的气候条件都有一定的关系。